芳的卡巴拉72天使(Kabbalah 72 Angels)插畫創作~卡巴拉72天使需要具備的基礎知識 @ 芳的卡巴拉72天使(Kabbalah 72 Angels)研究與天使塔羅牌插畫創作

芳的卡巴拉72天使(Kabbalah 72 Angels)插畫創作~卡巴拉72天使需要具備的基礎知識

卡巴拉72天使(Kabbalah 72 Angels)，是位在英國林肯郡附近的色彩藝術應用與科學學校(A.S.I.A.C.T)，於2010年初開闢的新課程，他們教材的編排是以1970年在西班牙的洞窟中，發現一份12世紀由一位法國卡巴拉盲眼修士以撒 (Isaac the Blind) 和他的追隨者撰寫遺留下來猶太教卡巴拉72天使(Kabbalah 72 Angels)手稿，這份神聖文件的內容是：經由天啟聽到許多歌頌72天使的音頻，他將這些音頻以希伯來文記錄下來，這72天使分佈在卡巴拉生命之樹上，每個天使都有自己的希伯來名，以及各自的特質，在特定的日期與時間，會產生特別的影響。

卡巴拉72天使(Kabbalah 72 Angels)手稿配合著英國Aura-Soma的彩油瓶，從B23~94號共72瓶，據說每個人出生都有屬於自己的三位天使：轉世天使、 (守護天使，The Guardian Angel)、心天使 (The Heart Angel) 、智天使 (The Intellect Angel)，轉世天使 (守護天使)以5天為單位來換算，心天使以1天為單位來換算，智天使以20分鐘為單位來換算，這72個希伯來文的神聖名字是以聲音來表達，72天使的各個能量都有自己的希伯來文名稱、特質、作用，並在特定的日期與時間，產生特別的影響，這22個字母所組合成的文字與音頻正好對應了人類的DNA (去氧核醣核酸，deoxyribonucleic acid，縮寫：DNA，又稱脫氧核醣核酸，是一種生物大分子，可組成遺傳指令，引導生物發育與生命機能運作，主要功能是資訊儲存，是建構細胞內其他的化合物，如蛋白質與核醣核酸所需，帶有蛋白質編碼的DNA片段稱為基因。)與RNA（核糖核酸，Ribonucleic acid縮寫RNA，是一種重要的生物大分子，分子由核糖核苷酸組成而得名，RNA是具有細胞結構的生物的遺傳訊息中間載體，並參與蛋白質合成，還參與基因表現調控），而DNA與RNA是人類業力的儲存器，藉由唱誦72天使的古希伯來名，可與天使的振動能量連結，也可清理我們的業力，有助於重新喚醒靈魂本質，進而完成生命的藍圖，研究卡巴拉72天使(Kabbalah 72 Angels)需要具備許多的基礎知識，如下表列：

卡巴拉72天使(Kabbalah 72 Angels)需要具備的基礎知識
1	猶太文化	特別是猶太人的安息日，希伯來文為שַׁבָּת稱為Shabbat，意思是停止、結束、休息，是猶太教每週一天的休息日，時間是星期五日落至星期六日落 (按當地日落時間而定，準確時間可查詢猶太正教公會或猶太日曆時間表)，守安息日為聖，安息日開始大家會互相問候安息日好(Shabbat Shalom)，它是一個記念上帝、自我反省、陪伴家人的日子，根據摩西律法所定的安息制度，是猶太人必須遵守，也是十誡中唯一用宗教儀式慶祝的。	「以色列人」、「希伯來人」和「猶太人」的區別：「以色列人」是有關以色列的國度，是神所選召和與之立約的一個群體；「希伯來人」是在近東民族之中，對這一群以耶和華神為獨一的神之民族一個界定的表達，是與一個血源的種族來表達；而「猶太人」則是在新約時期，以「猶太教」這個宗教群體來指各持有這樣信仰的人。
2	《希伯來聖經》（Hebrew Bible）	大部分用希伯來語寫成，小部分用亞蘭語，最早是《摩西五經》，寫作目的是作歷史紀念、律法條文，後期加上不同時期的先知和君王的智慧和詩歌。	是猶太教和後來的基督教共同承認的一部宗教寶典。
3	《摩西五經》（Five Books of Moses）	猶太教稱為妥拉（希伯來語：תּוֹרָה，Torah），又稱為摩西律法（希伯來語：תּוֹרַת־מֹשֶׁה，Torat Moshe）又稱為《五書》，基督徒常稱為律法書，是《希伯來聖經》最初的五部經典，據說這五卷是由摩西接受上帝的啟示而撰寫的，因此稱摩西五書。	內容是古代的以色列人民間故事，記載了以色列民族的起源，尤其是創世的上帝對他們的啟示，全經用最古老的希伯來文寫成，是猶太教最重要經典之一。
4	「神學」（Theology）	「關於神的言談」泛指稱所有對神（上帝）這個主題展開的研究或學說，為宗教研究的一個領域，在基督教於羅馬獲得勝利以後，在歐洲神學多被用以指稱基督教神學，但在基督教神學之外，還有伊斯蘭教神學、猶太教神學等神學體系。	神學一詞的希臘文Θεολογια是由Θεος（即「神」）和λογος（即「道／話語／學說」）兩個字組合，字面上便有建立人類對上帝正確認識的學說之意。
5	希伯來語與希伯來文	希伯來語：是猶太人的民族語言，沒有母音字母，只有22個輔音字母，其文字從右往左書寫，今日則主要保留在《聖經》、死海古卷和大量猶太教法典及文獻之中，過去的二千五百年「希伯來文」主要用於《聖經》與相關宗教方面的研究，自從以色列復國以來「希伯來語」作為口語，定為官方語言之一。	希伯來文是由右往左寫的，1948年以色列復國以來「希伯來語」作為口語，定為官方語言之一。
6	猶太教卡巴拉生命之樹	卡巴拉（kabbalah），意為口述傳統（toreceive,toaccept; to receive, to accept），它的起源可追溯到猶太人祖先亞伯拉罕時代（即西元前18 世紀，至今3800 多年以前），他發現了創造者的存在，超越這個世界之外的現實，論述宇宙哲學，寫下了稱為《創造之書》（Sefer Yetzirah）著作，這是有關卡巴拉智慧的最早的一本著作，也是猶太教神秘主義最重要的典籍。	卡巴拉據說是上帝在西奈山摩西受十誡時，以口傳方式流傳下來，啟示給人類的神秘智慧，直到第一、二世紀才見諸文字，是猶太人直接接近上帝的方式12世紀末普羅旺斯的《光明之書》（Bahir）是重要經籍，書中提到猶太教靈魂輪迴的觀點，創造的奧秘。
7	天使學與卡巴拉72天使(Kabbalah 72 Angels)	1970年在西班牙的洞窟中發現一份12世紀由一位法國卡巴拉盲眼修士以撒 (Isaac the Blind) 和他的追隨者撰寫遺留下來猶太教卡巴拉72天使(Kabbalah 72 Angels)手稿，這份神聖文件的內容是經由天啟聽到許多歌頌72天使的音頻，他將這些音頻以希伯來文記錄下來，72天使分佈在卡巴拉生命之樹上，這72個天使都有自己的希伯來名以及各自的特質，在特定的日期與時間，會產生特別的影響，在英國Aura-Soma的卡巴拉72天使系統中每一位天使都對應到一個彩油瓶，從B23~94號共72瓶，據說每個人出生都有屬於自己的三位天使分別為轉世天使、 (守護天使，The Guardian Angel)、心天使 (The Heart Angel) 、智天使 (The Intellect Angel)。	(1)轉世天使(守護天使，The Guardian Angel)：以5天為單位來換算，掌管人生使命、目標、挑戰。 (2)心天使 (The Heart Angel)：以1天為單位來換算，掌管情緒心理的運作。 (3)智天使 (The Intellect Angel)：以20分鐘為單位來換算，主要掌管思想及智慧層面。
8	西洋占星學	是用天體的運動和相對位置來占卜人事及地表事件的一種手段，當代西方占星術通常與天宮圖系統相聯繫，其基於天體位置來解釋不同人格並預測人生中的重大事件。	占星術可上溯至公元前2000年，植根於曆法系統預測季節性變化，西方占星術是仍在使用的最古老的占星系統之一，可追溯至公元前19－17世紀的美索不達米亞，並由此傳播至古希臘、羅馬、阿拉伯世界，並最終傳至中西歐地區。
9	色彩學	基本色彩學從科學的角度來界定，色彩是由色相、明度(亮度)、彩度三個元素決定，紅、黃、藍是色彩三原色，它們不能由其他色彩混合而成，但把原色相互混合成其他的顏色。	色相Hue：顏色在光譜上的位置，賦予顏色名稱。明度Brightness：指顏色中所含黑白成分的多寡，決定明或暗，黃色是明度最高的顏色。彩度Saturation：指色彩的純度或飽和度，紅色是彩度最高的顏色。
10	唱頌 (Chanting)	人們坐在一起伴隨著樂音和諧靈性的唱頌神的名字，每一個神的名字代表一種精神象徵如愛、勇氣、寧靜等，唱誦可以快速的提昇心靈，並強化神性的感覺，藉由唱誦可以幫助穩定心緒，去除內心的不純淨，聲音的能量用振動和波長表現的形式，聲音的波長可以用來治療，符號、文字、句子在靜坐時重複，會將人帶向更高的意識，在宇宙中有些一直存在的聲音或能量可以被創造出來，唱誦象徵不同精神的神，重點在於所象徵的精神如愛、自由、勇敢等。	單音節的含有特殊的能量，如OM、HUM幫助我們和大宇宙的神性相通，藉由不斷的重複來開啟我們的自身的神性，正確的發音很重要，真誠的練習反覆的唱誦，當思想的震動和聲音的震動合一，就會淨化思想，進入萬物合一的狀態。
11	英國Aura-Soma的色彩系統理論	卡巴拉72天使(Kabbalah 72 Angels)手稿配合著英國Aura-Soma的彩油瓶，從B23~94號共72瓶。

創作~卡巴拉72天使需要具備的基礎知識這幅畫，在天上出現了三個天使，脖子上都戴著彩油天使瓶，彼此還手牽手，愉悅的翩翩起舞，四周散發出祥和美麗的氛圍。

簡介神學：「神學」（Theology）是「關於神的言談」泛指稱所有對神（上帝）這個主題展開的研究或學說，神學一詞的希臘文Θεολογια是由Θεος（即「神」）和λογος（即「道／話語／學說」）兩個字組合，字面上便有建立人類對上帝正確認識的學說之意，為宗教研究的一個領域，在基督教於羅馬獲得勝利以後，在歐洲，神學多被用以指稱基督教神學，但在基督教神學之外，還有伊斯蘭教神學、猶太教神學等神學體系。創作轉世天使、心天使、智天使這幅畫，在天上出現了三個天使，脖子上都戴著彩油天使瓶，彼此還手牽手，愉悅的翩翩起舞，四周散發出祥和美麗的氛圍。

簡介希伯來語：是猶太人的民族語言，沒有母音字母，只有22個輔音字母，其文字從右往左書寫，今日則主要保留在《聖經》、死海古卷和大量猶太教法典及文獻之中，過去的二千五百年，「希伯來文」主要用於《聖經》與相關宗教方面的研究，自從以色列復國以來，「希伯來語」作為口語，定為官方語言之一，採用希伯來語字母書寫，希伯來語（עִבְרִית Ivrit，讀音：[ivri:t]）屬於亞非語系閃米特語族（或屬閃含語系閃語族），為具有古代猶太民族（以色列民族或希伯來民族）意識之現代人民的民族語言、也是猶太教的宗教語言。過去的二千五百年，「希伯來語」主要用於《聖經》與相關宗教方面的研究，自從20世紀特別是以色列復國以來，「希伯來語」作為口語在猶太人中復活，漸漸取代阿拉伯語、猶太西班牙語和意第緒語(或稱為「依地語」，猶太人使用的國際交流語)，以色列復國後將「希伯來語」定為官方語言之一，採用希伯來語字母書寫；另一種官方語言是阿拉伯語。希伯來語亦如同其它大部分的閃語族系般，其拼寫法為橫寫由右到左。

簡介希伯來文：是舊約聖經中所使用的文字，因此被定義為הלשוןהקדוש（神聖的語言），「神的語言」通常有兩方面的意義：1.是永遠長存的2.是蘊涵智慧的，在希伯來文中，有許多字在字義上的詮釋，豐富而多樣化，語言反映出人不同的文化背景，也反映出人的價值觀，在聖經神啟示的說話之中，分別有三個不同的語文體系，它們是「希伯來文」、「亞蘭文」和「希臘文」，「希伯來文」和「亞蘭文」是屬於同族的文字（cognate language），都是閃族的語系，希伯來語有以下的特點：

1.詞彙不多，每一個詞彙都包括了很廣泛的意思。

2.抽象的詞彙不多，所以經常用一些實際的現象，或是身體的語言來描述抽象的意念，例如用「硬著頸項」來形容「固執己意」，「心蒙脂油，耳朵發沉」來形容「無動於衷」，「三股合成的繩子」來形容「團結」，手上「滿了一把」來形容「知足」等，這些都是在日常生活之中出現的圖畫，用生活的實景來表達一些抽象的意念，特別在希伯來的詩歌智慧文體更是淋灕盡至。

3.希伯來語的詞彙，特別是動詞，往往不單指一個動作，也可能是表示動作的結果，如「聽」（שָׁמַע）這個詞彙，不單是「聽」這個動作，也可指「聽」後帶來的結果，就是「順服」，「管治」（מָלַךְ）的結果是承認「王權」等。

　簡介《希伯來聖經》：猶太教正統版本的《希伯來聖經》（Hebrew Bible或Hebrew Scriptures），是猶太教的第一部重要經籍，在英語世界中聖經學者用來代表《塔納赫》（希伯來語：תנ״ך，Tanakh）的專業術語，《塔納赫》根據三部份經卷名稱的略語，組合作為典籍總稱即：（1）《妥拉》（Torah /希伯來文：תורה）：意思是“教導、訓誨”，一套共5卷，通稱摩西五經。（2）《先知書》（Navim / Nevi'im /希伯來文：נביאים）：意思是“先知們”，共8卷，分上下兩部份，記錄了曾教導和帶領猶太人的先知事蹟。（3）《文集》（Ketuvim / Kh'tuvim / 希伯來文：כתובים）：意思是作品集，共11卷，內容主要關於禮拜儀式、詩歌、文學、歷史，意思是“聖錄”。

簡介《摩西五經》：《摩西五經》（Five Books of Moses），猶太教稱為妥拉（希伯來語：תּוֹרָה，Torah），又稱為摩西律法（希伯來語：תּוֹרַת־מֹשֶׁה，Torat Moshe）又稱為《五書》（希臘語：πέντετεῦχος，英語：Pentateuch源自於希臘語：πέντε，pénte，意為五，與τεῦχος，teûkhos，意為書卷、法案，字面直譯為五卷書），基督徒常稱為律法書，是《希伯來聖經》最初的五部經典，認為這五卷是由摩西接受上帝的啟示而撰寫的，因此稱摩西五書，內容是古代的以色列人民間故事，記載了以色列民族的起源，尤其是創世的上帝對他們的啟示，全經用最古老的希伯來文寫成，是猶太教最重要經典之一，也是西元前6世紀以前唯一的希伯來法律匯編，《摩西五經》曾作為猶大國的國家法律規範，猶大國亡國後仍以習慣法的形式，調節猶太人的生活。

簡介猶太教：希伯來語יהדות，Yahadut，是在公元前西亞地區的遊牧民族希伯來人中產生的，是希伯來人的宗教、價值觀和生活方式，猶太教是單一主神論 ( Henotheism )的宗教，其主要經典是包括妥拉（摩西五經）在內的塔納赫（即希伯來聖經，基督教及天主教稱為舊約聖經），以及包括口傳律法（密西拿）、口傳律法註釋（革馬拉）以及聖經註釋（米德拉什）在內的塔木德，對信奉猶太教的猶太人而言，猶太教是上帝和以色列人立約的關係，猶太教是一種族教群體，包括生來就是猶太人，或是改信猶太教的人，在2012年時，各世界的猶太人人口估計共1400萬，約佔世界總人口的0.2% ，其中42%住在以色列，其餘42%住在美國和加拿大，剩下的大部份住在歐洲，其餘的住在南美、亞洲、非洲及澳洲。

簡介猶太人的安息日：希伯來文：שַׁבָּת，稱為Shabbat，Shabbat來自Shin-Beit-Tav，意思是停止、結束、休息，是猶太教每週一天的休息日，安息日的創立和目的《創世記》記載，耶和華上帝使地球適宜人類居住之後就安歇，停止了地球上的創造工作，當初並沒有分為猶太人與外邦人，安息日是屬於全人類，當時耶和華上帝工作六天，創造了世界，祂非常滿意自己的作品，就停了下來休息，根據《希伯來聖經》（Hebrew Bible或Hebrew Scriptures，大部分用希伯來語寫成，小部分用亞蘭語），也就是後來的基督教（是信仰耶穌基督為神及救世主的一神論發源於西亞的巴勒斯坦地區，以聖經為最高經典，其教義源流自猶太教被認為是亞伯拉罕諸教之一，現今亦與伊斯蘭教、佛教共同視為世界三大宗教，分為天主教、東正教、新教等三大宗派，基督教整體以「基督宗教」稱之。）《舊約聖經》的來源，他們認為猶太人是神的選民，猶太人每七天所守的安息日在這一天不作工，到會堂禱告，最重要是吃安息日豐富的晚餐，享受幸福快樂的日子，安息日開始大家互相問候安息日好(Shabbat Shalom)，安息日何時開始？按照猶太曆法，是從星期五日落起到星期六日落(準確時間可查詢猶太正教公會或猶太日曆時間表)，當安息日開始時猶太教徒會點起蠟燭，而時間按當地日落時間而定，安息日是一個喜慶的日子，它是一個記念上帝、自我反省、陪伴家人的日子，安息日要遵守兩件事：記念(zakhor)和謹守(shamor) ，根據摩西律法所定的安息制度，是猶太人必須遵守，是十誡中唯一用宗教儀式慶祝的日子，《聖經》《出埃及記》(31:15-17)上指出「六日要作工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的，凡在安息日作工的，必要把他治死。故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。這是我和以色列人永遠的證據，因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。」《出埃及記》也記載，「以色列全會衆從埃及地出來以後第二個月的十五日，到了以琳和西奈之間的遜曠野。摩西對他們説：『這件事耶和華早已説過。明天要守安息日，就是耶和華所定的聖安息日。……六天你們要出去撿食物，第七天是安息日，必沒有食物可撿。』……耶和華對摩西説：『……要記住，耶和華把安息日賜給了你們』。」《聖經》《申命記》記載「不要忘記你在埃及地也做過奴隸。耶和華你的上帝用強壯的手、伸出的臂膀把你從那裏領出來，所以耶和華你的上帝吩咐你要守安息日。」以色列人在每七天一次的聖日、每年幾個特定的日子、每七年一次和每五十年一次的聖年，都必須守安息。

簡介猶太的卡巴拉（Kabbalah）：希伯來語是 ‫קַבָּלָה，Kabbalah字面意思是「接受/接受傳統」是一個猶太教神秘主義派別，是猶太的哲學觀，用來解釋永恆的造物主與有限的宇宙之間的關係，卡巴拉旨在界定宇宙和人類的本質、存在目的的本質，以及其他各種本體論問題，它也提供方法來幫助理解這些概念和精神，從而達到精神上的實現，這些學說被卡巴拉人士用來描述《塔納赫》（希伯來聖經）和傳統的拉比文獻，並解釋猶太教儀式的涵義，卡巴拉（Kabbalah）藉由在神與人之間形成10個區隔來詮釋無限上帝（Ein Sof）與有限人類之間的關係，透過冥想、祈禱，可與神連結並堅信人類的道德精神終將戰勝邪惡。卡巴拉神祕主義是經過猶太歷史長期孕育，根源於希伯來聖經，《妥拉》（Torah）是其第一部分，《光輝之書》（Book of Zohar）是用神祕主義來詮釋《妥拉》的，卡巴拉神祕主義因《光輝之書》出版開啟了神祕主義詮釋哲學與猶太生活教導的運動，從四千年前的猶太人祖先亞伯拉罕開始，就寫了一本名叫《創造之書》（Sefer Yetzira）的著作，接下來的重要的作品是寫於至今3500 年前的《妥拉》（Torah）即《聖經》前五卷，又稱《摩西五經》，以及作於西元2 世紀的《光輝之書》（Book of Zohar），《光輝之書》之後是16 世紀著名的Ari 的《生命之樹》等著作，到了20 世紀出現的卡巴拉學家，耶胡達‧阿斯拉格（Yehuda Ashlag）的著作，他被人尊稱為巴拉蘇拉姆（BaalSulam），意思是階梯的主人，以其撰寫了《光輝之書》的階梯（Sulam）注釋而聞名於世。

卡巴拉（Kabbalah）的起源可追溯到猶太人祖先亞伯拉罕時代（即西元前18 世紀，至今3800 多年以前），亞伯拉罕是當時古巴比倫貝多因部落中一個普通的人，他發現了創造者的存在，超越這個世界之外的現實，論述宇宙哲學，寫下了稱為《創造之書》（Sefer Yetzirah）著作，這是有關卡巴拉智慧的最早的一本著作，也是猶太教神秘主義最重要的典籍，卡巴拉據說是上帝在西奈山摩西受十誡時，以口傳方式流傳下來，啟示給人類的神秘智慧，直到第一、二世紀才見諸文字，是猶太人直接接近上帝的方式12世紀末普羅旺斯的《光明之書》（Bahir）是重要經籍，書中提到猶太教靈魂輪迴的觀點，創造的奧秘，卡巴拉（kabbalah）一詞首次出現，它認為數是上帝本身的屬性，《光明之書》將10個數稱作為盛器、冠冕或記號，他們形成了上帝頭顱的內在結構，認為上帝是一個統一體，具有一種可知的內部形態，該書指出，上帝是通過由10個基本數字和22個基本字母組成的32條神秘的智慧之路創造世界的，這些數字被稱為數（Sefirot，單數是Sefirah），成了秘傳猶太傳統的關鍵詞彙，這些被認為受到了新畢達哥拉斯哲學的影響（希臘哲學的流派，主張數是萬物的本源），這種論述取代了猶太哲學家認為上帝絕對單純的理論，隨著卡巴拉的盛行，猶太教的很多分支吸收了這一概念，特別是中世紀的哈西德主義（Hasidism），卡巴拉（kabbalah）的修行法通常以冥想、打坐方式探索宇宙奧秘，強調靈魂和神的直接溝通，卡巴拉也被定義為見神論（theosophy）是關於隱藏著神聖本質的形式，隨著卡巴拉理論的發展又可分為古典卡巴（classic Kabbalah）和新興的卡巴拉（New Age Kabbalah）。

簡介阿多乃（Adonay）:猶太人忌諱直呼上帝之名，因此以 Adonay意為「我的主」或 leshem意為「這名字」來尊稱上帝，而在書寫上猶太人通常用G-d而不寫God，基督教稱呼上帝之名為「耶和華」或 Yahweh雅威，伊斯蘭稱呼上帝為安拉Allah，來自al ’ilah = the God，把上帝的名字譯為“耶和華”，這純粹是基督教的稱謂，在希伯來《聖經》中上帝的名字以4個輔音字母YHVH來表示，讀音為“雅衛”，含義為“我是”(I Am或I Will Be) ，基督教繼承了希伯來《聖經》作為《舊約》之後，把上帝的名字誤讀為“耶和華”，猶太人並不認同“耶和華”的稱謂。

簡介希伯來經典 (Hebrew Scripture ) ：廣義的希伯來經典(Hebrew Scriptures)包含猶太教傳統不同的經書，例如《他納赫》(Tanakh)、《塔木德》(Talmud)或《米大示》(Midrash)等，狹義的希伯來經典(Hebrew Scripture)指《他納赫》,它在基督教被稱為《舊約聖經》，《他納赫》和《塔木德》兩部經典形成猶太教最重要的經書:前者是成文的妥拉(written Torah)，後者是口傳的妥拉(oral Torah) ，兩者構成拉比猶太教的雙重妥拉(double Torahs) ，《他納赫》是永恆的聖書，而《塔木德》是猶太教信徒生活中實用的經書，這兩部經典影響後來的猶太文化深遠。

簡介《妥拉》：《妥拉》(Torah)/《摩西五經》(Pentateuch) (希伯來、希臘)兩希(希伯來、希臘)文化影響世界文明深遠，在希伯來文化中《妥拉》/ 《摩西五經》尤其扮演重要角色，這部經典不只構成猶太教信仰的核心，亦是基督教舊約聖經的重要部份，其中有些人物與主題也出現在伊斯蘭宗教的可蘭經裡，認識《妥拉》(Torah)/《摩西五經》(Pentateuch)的主題與內容有助我們瞭解這世界三大一神宗教共同的基礎及其不同的特色，妥拉的重要性優於《他納赫》的先知書與聖卷。

簡介《塔木德》：塔木德的意思是偉大的研究，它的誕生是源自西元前586年，猶太王國被滅之後，許多有影響力的猶太賢者，形成了一個以維護猶太教傳統精神價值為目標神學研究，在西元2世紀至6世紀間編纂了猶太教口傳律法集，即所謂的《塔木德》，成為猶太處世智慧的指針，將近2000年到處流浪散居的猶太人，凝聚了起來，使其文化得以傳承，民族得以生存，對教育的重視，也使以色列國在許多方面都名列世界前矛，《塔木德》是接觸猶太智慧的必經之路，《塔木德》是一部猶太人生活規範的重要書籍，讓我們來體會其中的意涵，《塔木德》中有以下幾句格言：“人類有三個朋友，小孩、財富、善行” 這是猶太民族關注的重點、“如果折斷了一條腿，你就應該感謝上帝不曾折斷你兩條腿；如果你折斷了兩條腿，你就應該感謝上帝不曾折斷你的脖子。”鼓勵以積極的心態去面對生活、“能夠得到的東西，才有價值。”他們處世是很實際的、“超越別人，不如超越自我” ，即是要你超越與生俱來的局限。

參考書目：

《猶太信仰之旅》（Living Judaism），作者：魏道思拉比（Rabbi Wayne Dosick），橄欖出版社，出版日期：2006/04/25。

《塔木德精要》，作者：亞丁．史坦薩茲(Adin Even-Israel Steinsaltz )，啟示出版社，出版日期：2015-09-01。